日田古代の謎	写真	詳細
金銀錯嵌珠龍文鉄鏡		この鏡は、鉄からつくられた鏡であり日本でも珍しいものである。ただ昭和８年日田市で発見されたのだが、出土経緯の不透明さやなどから表面的に論争になることはない。残念なのは地元大学の教授がこの鏡は何処からかお金で買ってきたものだという発言をするのは残念。しかし出土経緯が不透明なのだから・・・・・。ただ大学の教授は畿内説ばかりでロマンのかけらもない。考古学会も民営化するか。『古事記』によると「天安河の河上の堅い岩を取り、天の金山の鉄を取って、鍛人天津麻羅を探して、伊斯許理度売命に命じて鏡をつくらせ」という表現は、この鏡を意味している可能性もあると思っている。この可能性は季刊邪馬台国でも紹介されました。
金錯鉄帯鉤		女王がベルトをとめるときに使われるものらしい。この鉄帯鉤は日田の古物商から発見されたのだが現在は文化庁に・・。この他にも２つの鉄帯鉤が国立博物館にある。鉄鏡といえ、国内でも金印にに匹敵するものだが、やはり出土経緯の不透明さで残念ながら注目はされていない。
会所山（古代祭祀遺跡？）		日田古代祭祀の中心的場所である。この山には景行天皇や神功皇后や『豊後国風土記』に登場する日田の女王「久津媛」の伝承が多く残る。
小迫辻原遺跡（弥生後期）		３世紀後半の遺跡である。日本最古の豪族居館跡遺跡として認められている。この遺跡の特徴は、卑弥呼の死後から栄え、なおかつ纒向遺跡とも同時に発展した事実は九州とヤマトの動きがつながっていた証拠ではないだろうか。そしてこの遺跡からは山陰や畿内の土器が出土し、卑弥呼の宗女の台与（とよ？）の遺跡ではないだろうかという推測もできる。神武天皇の謎も日田に「日田隠し」されている可能性も強い。
日田はなぜ大分県なの？ここに日向神話・出雲神話の原点がある。日田に集まる日向の地名		地理的にも文化的にも経済的にも日田は福岡県ですね。しかし日田は古代から豊の国に含まれている。この矛盾を解くカギは卑弥呼の時代にあったのではないかと思っています。卑弥呼から台与の時代に日田は劇的な変化をし、台与の時代には、日田は筑後川下流域を完全支配したのだが、その後日田は封印され政権はヤマトへ移り変わった。この話を『記紀』（日本書紀・古事記）は神話（アマテラス・素戔嗚尊）の世界に葬り、日田と筑後川下流域とは分断されたのではないかと想像しています。仮に邪馬台国が東遷してもヤマト陣営からみれば九州を支配するには日田を直轄したくなりますよね、そう豊臣も徳川も時代は繰り返したのですから。
日田の意味豊後風土記の久津媛　　　　　　　　　　　　　　　（ひさつひめ）		単純なこの字だが奥は深い。日は何を意味する？　　田は何を意味する？日はもちろん太陽であろう。　田は橿原考古学研究所の発表では日本最古の記号であり、聖なる意味や巫女を意味する。『豊後国風土記』によれば久津（比＝太陽・佐＝補佐）津媛が訛り日田になったという表現があるように、どうやら日田＝日巫女という意味につながりそうです。
日田は台与（トヨ）の都？		日田は卑弥呼よりは台与のつながりが深そうな気配です。卑弥呼の方が有名だし卑弥呼が日田にいたという方がインパクトがあるけど、台与も日巫女であろうし、東遷については卑弥呼より台与がキーワードを握っているのは間違いない。日田からヤマトへ東遷した気配にはもちろん初代必ず神武天皇も関わっている。日田よりは宇佐の方が一般的だろうけど、宇佐神宮の意味するものは、日田の祟りからの脅えたヤマトが関わっていたと個人的見解だけどそう思っている。ウサ（宇佐）よりヒサ（日田）の方が太陽信仰だし古代はヤマトも同じだが盆地的、聖地的場所に巫女はいる。八女津姫だって山奥でしょ。古代は川を支配するのが先決ではなかったか、もちろん稲作や魚もうそうだし、洪水や日照りつづき、交通（水運）、軍事的なども考慮すれば私だったら平野部には都はつくらない。ただ、ヤマトからみれば九州の東岸は必要であって宇佐や関門海峡や豊津などの重要性を否定する事はない。
日田と高千穂		日田と高千穂は方言が非常に似ており、なおかつ山奥の盆地的性質など似通った部分が多い。おそらく、日田から高千穂への移動があったのではないかと想像している。日田は出雲という仮説もある。出る雲だから盆地特有の底霧（冬）を意味したものなのかもしれない、ヤマトも出雲神の大物主神が三輪山に祀られているのだから、ヤマトー北部九州ー島根というラインが出雲神話＝台与＝神功皇后＝ヤマト陣営であろう。日向勢力は北部九州を勢力した卑弥呼陣営。